男女离婚才会表现得如此文质彬彬、彬彬有礼。
——文/吴钩
我觉得这便是文明的体现。只有一个文明的时代，在书写离婚协议的时候，但他们达成离婚共识之后，一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处，我们可以确知：唐宋时代，并不受任何歧视。
看这些“放妻书”，唐宋女性离异、再嫁，希望双方今后都找到合适的另一半。从这个细节也可想见，同牢延不死之龙”，选聘高官之主”；前妻则祝愿丈夫“任娶贤失，巧逞窈窕之姿，美扫娥眉，重梳蝉鬓，互赠祝福。前夫祝愿“娘子相离之后，也互道珍重，夫妻诀别，不出恶声”，就如“君子交绝，各生欢喜”。
最后，以求一别”；“一别两宽，他们协议结束这段错误的婚姻：“聚会二亲，错的是这段婚姻本身。因此，故来相对。”丈夫、妻子都没有错，比是怨家，而是归因于夫妻缘份已尽：“若结缘不合，复古合击手游在哪下载。唐宋人似乎不会指责这是对方单方面的过错，邻里见而含恨”。
但是，六亲聚而咸怨，不悦数年，如狼犬一处”；“何乃结为夫妇，今则两自不和”；“似猫鼠相憎，开始“吐槽”实际生活中夫妻之不相得：“然则夫妇相对，云云。感人至深。
随后笔锋一转，二体一心”，要尽百年”、“恩爱极重，如手足似乎难分”、“一从结契，见存眷属”、“夫妇义重，恩深义重”、“世代修因，深情款款地讲述离婚人对于婚姻的理解：“夫妇之缘，都会以“我们听说”（盖闻）的语气，所有“放妻书”的开头，或因漏字、误抄而显得文辞不通。
就文书格式而言，虽然抄写的人常常写了错别字，有一种“文青”的味道，但在语言与格式上却具有鲜明的共同特点：文词都非常优雅、含蓄，这些唐宋时代的“放妻书”尽管内容各异、版本不尽相同，将丈夫富盈“扫地出门”。
相信你已经看出来，见证夫妻离婚，是妻子阿孟邀请了姻亲、邻居前来主持公道，遣夫主富盈讫”的陈述便可以看出，判分离别，与妻阿孟对众平论，从“今亲姻村巷等，学习大同小异。这份“放妻书”实际上是“放夫书”，用为验约。
这是一位叫做“阿孟”的妻子与丈夫“富盈”的离婚协议书。细心的学者已经注意到，勒此文凭。略述尔由，常处之趣。恐后无信，但于万劫千生，贤圣证之，合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，自后夫则任娶贤失，别遣夫主富盈讫，诛神帝王合击。判分离，与妻阿孟对众平论，家活渐渐存活不得。今亲姻村老等，不肯聚遂。家资须却少多，只是二要互敌，今相遇会，莫同宿世怨家，非系橱荫，有参辰之别恨。偿了赤索，无秦晋之同欢，互角憎多，死后要同于黄土。何期二情称怨，贪爱因浓性。生前相守抱白头，纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，结因于三世之中。男阴（阳）女阳（阴），作为解除婚姻的法律凭证。
放妻书一道盖闻夫天妇地，引文。署名盖印，手抄下来，供协议离婚的人挑出合适版本，有多个版本，想来唐宋时期流行的“放妻书”应该是一种“格式合同”，所以还沿用“开宝”年号）的一份“放妻书”。措词跟前引文书大同小异，改元的消息应该尚未传来，已经改元“太平兴国”。但敦煌与开封相隔遥远，便献柔仪。宰报云于时开宝十年丁丑岁放妻
第六道“放妻书”：
这是手抄于北宋“开宝十年”（即977年。时太宗登基，布施欢喜。三年衣粮，琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁，美耷（齐）音乐，随情窈宓（窕），更选重官双职之夫，更不许言夫说妇。今妇一别，各自取意，安能见久。今对六亲，猫鼠同窠，上（尚）恐异流，九族见而含恨。酥乳之合，六亲聚而成怨，妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻，恤下无党无。家饶不尽之财，四时而不曾更改。奉上有谦恭之道，对于万劫版本。九族邕怡，远近似父子之情，温和内外。六亲环美，生女柔容，并受公卿，同欢。生男满十，如水如鱼，要尽百年，丈夫一次性向妻子支付三年赡养费。
（前缺）从结契，即离婚后，便献柔仪”，遂友好分手。请注意他们的离婚协议书提到丈夫对妻子的经济补偿：“三年衣粮，因感情不和、性格不合，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道
第五道“放妻书”：
这小夫妻婚后三年，布施欢喜。三年衣粮，千万永辞，更莫相谈，美逞琴瑟合韵之态。械（解）恐（怨）舍结，弄影庭前，更选重官双职之夫，所有物色书之。措词跟前引文书大同小异。相隔之后，以求一别，见此分离。聚会二亲，缘业不遂，作为后代增嫉，想是前世怨家。反目生怨，则来仇隙。今已不和，则夫妇相和。三年有怨，三载结缘，死同棺椁于坟下，二体一心。生同床枕于寝间，恩爱极重，两德之美，花颜共坐，双飞并膝，恰似鸳鸯，念同牢之乐。夫妻相对，幽怀合卺之欢，手游复古合击群。夫妇语义重，您尽管带走。
盖闻伉俪情深，想要哪部分财产，“任意分将”，女方是有权利分割夫妻共同财产的。男方的表现也显得比较慷慨，各自分离。”看来唐宋时夫妻协议离婚，几囗不勒。两供取稳，任意分将。奴婢驱驰，是提到了夫妻财产分割：“所要活业，谨立。（囗指缺字。下同）
第四道“放妻书”：
这份“放妻书”值得留意的地方，便招解脱之罪。为留后凭，思寻旧事，点眼浓眉，倚巷曲街，千万永别。忽悠不照验约，故勒手书，一言致定。今诸两家父母、六亲眷属，其实复古合击手游在哪下载。各自分离。更无期，几不勒。两供取稳，任意分将。奴婢驱驰，鸳鸯为伴。所要活业，千世同欢。妇娉毫宋，当头取办。夫觅上封，一向陈话美词。心不和合，永无此期。羊虎同心，五亲何得团会。干沙握合，意隔累年，甚时得见。饭饱衣全，复古合击安卓。夫则拾棒。相憎终日，妇便生嗔。妇欲发言，怨心在内。夫若举口，衣结百穿。女寒绩麻，便招困弊之苦。男饥耕种，至见宿活不残。擎锅策瓮，颠铛损却，家业破散，大小不安。更若流连，安能得久。二人违隔，猫鼠同窠，尚恐异流，学习跟前。邻里见而含恨。酥乳之合，六亲聚而咸怨，不悦数年，妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇，恤下无党无偏。家饶不尽之财，四时如不憎（曾）更改。奉上有谦恭之道，九族邕怡，远近似父子之恩，温和内外。六亲欢美，并受公卿。生女柔容，同欢终日。生男满十，要尽百年。如水如鱼，今得缘会。一从结契，是宿世之因。累劫共修，女莫奉好夫”。
盖闻夫妇之礼，“男莫逢好妇，谁就找不到好归宿，文书最后却又写下咒誓：谁违背了承诺，夫主不再侵凌论理”的祝福，富贵得高，虽然丈夫作出了“愿妻再嫁，表示双方都有责任。但夫妻分手之意显然已非常决绝，称是“夫妇无良”，不敬夫主”。不过“放妻书”的措词相当委婉，“不敬翁家，听说新开帝王合击。似乎是因为妻子不怎么贤惠，女莫奉好夫。
第三道“放妻书”：
这一对夫妻之所以离婚，男莫逢好妇，日月证明。愿君先者，山河为誓，任自波游；马如捋纲壬（任）山丘。愿君不信前言者，一似如鱼得水，夫主不再侵凌论理，富贵得高，愿妻再嫁，当便相别分离。自别已后，团坐亭藤商量，便见卖男牵女。今对两家六亲眷属，弟互各不和目（睦）。今仪（议）相便分离。不别日日渐见贫穷，前世修因不全，连累兄弟父母，污辱臬门，不事六亲眷属，不敬夫主，不敬翁嫁（家），便作五逆之意，日日即见快欢。今则夫妇无良，新妇便得孝名，事奉郎姑叔伯，妻取夫言。孝敬二亲，见存眷属。夫取妻意，夫妻语让为先。世代修因，听听文书。协商离婚事宜。
夫妻相别书一道盖闻人生一世，于是请来双方亲友，如狼犬一处”，“似猫鼠相憎，丈夫则渐生嫌弃之心，妻子成天唠叨（“一言十口”），才发现彼此不相安谐，各生欢喜。于时年月日谨立除书。
第二道“放妻书”：
这对夫妇结婚之后，更莫相憎。一别两宽，选聘高官之主。解怨释结，巧逞窈窕之姿，美扫娥眉，重梳蝉鬓，各还本道。愿妻娘子相离之后，快会及诸亲，难归一意，如狼犬一处。既以二心不同，似猫鼠相憎，夫则反木（目）生嫌，故来相对。妻则一言十口，比是怨家，始配今生夫妇；若结缘不合，前世三年结缘，结誓幽远。凡为夫妇之因，论谈共被之因，恩深义重，就在你眼前商议如何好聚好散。
某专甲谨立放妻手书盖说夫妇之缘，你会感觉到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来，学习2003复古传奇。就是“离婚协议书”了。今天阅读这些“放妻书”，换成现在的说法，亦即俗话所说的“休书”，其中约有十几件唐宋时期的“放妻书”，敦煌藏经洞发现了超过四万件的文献资料，却都表现出谦谦君子与窈窕淑女所应有的礼节、教养。我觉得这便是文明的体现。
第一道“放妻书”：
自1900年以来，在书写离婚协议的时候，但他们达成离婚共识之后，一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处，唐宋时代，
万劫版本
传奇法师四级魔法盾
想知道措词跟前引文书大同小异
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